Mons. Strickland difende l'insegnamento cattolico condannando le “diaconesse” in una nuova lettera pastorale

Nella nostra traduzione da Lifesitenews un  muova lettera pastorale di mons. Strickland. Precedenti a partire da qui.  'Come Dio non ha chiamato gli uomini ad essere madri, Dio non ha chiamato le donne ad essere padri e ad essere ordinate sacramentalmente come ministri di Cristo nella Sua Chiesa, Nostro Signore chiama gli uomini ad essere padri e sposi spirituali della Sua sposa, Chiesa. Questo ruolo può essere ricoperto solo da una persona adeguatamente ordinata a questo ruolo.'

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Mons. Strickland difende l'insegnamento cattolico

condannando le “diaconesse” in una nuova lettera pastorale.

Il vescovo Jospeh Strickland di Tyler, Texas, il 5 settembre ha pubblicato una lettera pastorale. Di seguito è riportato il testo completo. 

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Miei cari figli e figlie in Cristo:

Vi scrivo oggi per approfondire la prima verità fondamentale di cui ho parlato nella mia prima lettera pastorale : «Cristo ha istituito una sola Chiesa – la Chiesa cattolica – e, quindi, solo la Chiesa cattolica offre per tutti noi la pienezza della verità di Cristo e l'autentico cammino verso la Sua salvezza”. Innanzitutto, devo affermare in modo chiaro ed enfatico questa verità fondamentale: Gesù Cristo è l’unica via verso la vita eterna; nessun’altra via per la salvezza può essere trovata! Come Nostro Signore stesso ci dice: “Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”. (Gv 14,6). Affinché potessimo partecipare a quella promessa della vita eterna, Nostro Signore nella Sua grande misericordia ha istituito la Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica. Come leggiamo nel Vangelo di Matteo, Cristo ha detto: “E perciò io ti dico: tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. Ti darò le chiavi del regno dei cieli. Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli; e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli”. (Mt 16,18-19). Il fondamento e capo divino della Chiesa è Gesù Cristo; tuttavia, questo passaggio rende chiaro che Gesù promette di stabilire una Chiesa visibile sulla terra con un capo visibile, Pietro, al quale affiderà una missione unica e un'autorità specifica.

La Chiesa cattolica È il corpo di Cristo ed Egli è inseparabile dal Suo corpo. La comprensione da parte della Chiesa delle parole di Cristo in Matteo si è approfondita nel corso dei secoli, ma secondo la Sacra Tradizione tramandata da Cristo agli Apostoli (cfr 2 Ts 2,15), e poi custodita e protetta dai Padri della Chiesa e dai santi e martiri, fino ad oggi è stato sempre inteso e proclamato che la Chiesa cattolica è l'unica Chiesa divinamente istituita, che Cristo ha fondato per la salvezza delle anime. Tutto ciò che è la Chiesa, in quanto corpo mistico di Cristo, scaturisce dalla verità che è stata, ed è, divinamente costituita da Cristo, e i suoi elementi fondamentali – tra cui il sacro Deposito della Fede – non possono essere alterati dagli uomini perché ciò non appartiene agli uomini; la Chiesa appartiene a Cristo!

San Cirillo di Gerusalemme nel 350 d.C. afferma: “La Chiesa è chiamata cattolica perché si estende su tutto il mondo, da un'estremità all'altra della terra; e perché insegna in modo universale e completo le dottrine che dovrebbero essere conosciute dagli uomini, su1lle cose visibili e invisibili, celesti e terrene; e perché sottomette alla pietà tutto il genere umano, governanti e governati, dotti e incolti; e perché universalmente cura e guarisce tutta la classe dei peccati che si commettono dell'anima o del corpo, e possiede in sé ogni forma di virtù che si nomina, sia nei fatti che nelle parole, e in ogni dono spirituale.

Cristo ha quindi istituito la sua Chiesa per tutti gli uomini, per tutti i tempi, per la salvezza di tutti. Non c'è salvezza senza Cristo e la Sua Chiesa una, santa, cattolica e apostolica; questo è un insegnamento infallibile della Chiesa. Tuttavia, come afferma il Catechismo della Chiesa Cattolica, “questa affermazione non è rivolta a coloro che, senza loro colpa, non conoscono Cristo e la sua Chiesa”. Come cattolici, siamo legati con amore e gioia alla Chiesa e ai sette sacramenti istituiti da Cristo. Questi sono essenziali per la nostra salvezza. Alcuni potrebbero però chiedersi: “E quelli fuori dalla Chiesa? Che dire di coloro che non hanno mai sentito parlare di Cristo? Possono essere salvati?" Per coloro che non sono uniti a Cristo mediante la Sua Chiesa e mediante la grazia dei sacramenti, preghiamo semplicemente per loro e li affidiamo a Dio.

Noi stessi dobbiamo aggrapparci strettamente alla Chiesa e ai sacramenti così come Lui ce li ha dati, ma dobbiamo anche pregare sempre per le anime fuori della Chiesa, affinché Dio offra la Sua grazia a quelle anime in modi a noi sconosciuti e invisibili. Tuttavia, voglio sottolineare questo punto: se Dio scegliesse di offrire la grazia oltre i normali mezzi sacramentali, riconosciamo che questa grazia fluirebbe sempre ad ogni anima da Cristo e attraverso la Sua Chiesa in modo mistico. Pertanto, chiunque riceva e accetti la grazia di Dio non sarà mai salvato attraverso nessun altro percorso, chiesa o religione; c’è un solo Salvatore, un solo Redentore per tutta l’umanità, ed Egli ha stabilito una sola Chiesa per la salvezza delle anime.

Dio desidera la salvezza di tutti, ma non impone la salvezza a nessuno di noi; richiede la nostra cooperazione e il libero assenso alla Sua grazia. Egli chiama ciascuno di noi a partecipare al suo disegno di salvezza non solo per noi stessi, ma per il mondo; questo è il Grande Mandato: “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”. (Mt 28,19-20).

Viviamo in un’epoca di grande interconnessione in cui le persone di tutto il mondo possono condividere e imparare tra loro come mai prima nella storia umana. Questa è una grande benedizione sotto molti aspetti poiché apre la possibilità di condividere la Buona Novella di Gesù Cristo in modi prima impensabili. Il vero ecumenismo, tuttavia, è un invito aperto a tutte le persone a sperimentare e ad abbracciare la pienezza di Cristo e della vita cristiana che può essere trovata solo nella Chiesa cattolica. Questo percorso, sebbene a volte difficile, è l’unico percorso sicuro verso il vero amore eterno, la grazia e la vita con Dio. È falsa carità dire alle persone che, qualunque sia la strada che stanno facendo, è Volontà di Dio che rimangano dove sono, perché questo non invita le persone ad abbracciare l'unica vera strada istituita da Dio per la salvezza delle anime. Perciò, la Chiesa ha un sacro obbligo, che nasce dall'amore, di evangelizzare tutti gli uomini.

Un altro argomento che voglio discutere perché, secondo quanto riferito, sarà argomento di discussione nel prossimo Sinodo sulla sinodalità è la struttura divinamente istituita della Chiesa così come si applica all’ordinazione delle donne. Come ci dice la Sacra Scrittura, Cristo ha ordinato apostoli solo uomini. La Sacra Tradizione e il Magistero Ordinario della Chiesa hanno affermato nel corso dei secoli che la Chiesa non ha alcuna autorità per ordinare le donne al sacerdozio. Ciò non può essere cambiato perché Cristo ha istituito un sacerdozio maschile per immaginare Se stesso come lo sposo e la Chiesa come Sua sposa. Come ha solennemente affermato san Giovanni Paolo II nella sua lettera apostolica Ordinatio Sacerdotalis: “Dichiaro che la Chiesa non ha alcuna autorità per conferire l'ordinazione sacerdotale alle donne e che questo giudizio deve essere tenuto in via definitiva da tutti i fedeli della Chiesa”.

È imperativo affermare, però, che Cristo non vorrebbe mai un ruolo “minore” per le donne rispetto a quello che vuole per gli uomini. Le donne hanno dato e continuano a dare contributi indispensabili nella storia e nella vita della Chiesa. Dalla più grande e perfetta creazione di Dio in tutta la storia, la Nostra Beata Madre, la Regina del Cielo e della Terra; ad alcuni dei più grandi santi e dottori della Chiesa; alle nostre sante e fedeli donne negli ordini religiosi e nei conventi; alle innumerevoli donne che hanno e continuano a trasmettere la fede alle loro famiglie e comunità; Cristo ha istituito la Sua Chiesa in un modo che richiede alle donne di avere in Lui un ruolo “più” di quanto si possa mai trovare nel mondo. Tuttavia, poiché Dio non ha chiamato gli uomini ad essere madri, Dio non ha chiamato le donne ad essere padri e ad essere ordinate sacramentalmente ministri di Cristo nella Sua Chiesa, Nostro Signore chiama gli uomini ad essere padri e sposi spirituali della Sua sposa, la Chiesa. Questo ruolo può essere ricoperto solo da una persona adeguatamente ordinata a questo ruolo.

Per coloro che volessero informarsi sul potenziale delle donne diacono nella Chiesa cattolica, vorrei offrire questo: la Scrittura ci dice che fin dagli albori della Chiesa, le donne servivano come fedeli servitrici (greco: diakonos) dei membri della Chiesa . (cfr Rm 16,1). Gli storici e gli studiosi ci dicono che le donne ricoprivano molti importanti ruoli di servizio nella Chiesa primitiva, compresi atti di carità per i poveri, la cura dei malati, la preparazione di altre donne al battesimo, ecc.

Vediamo però negli Atti degli Apostoli che esiste un altro tipo di servo (diakonos) chiamato specificamente dagli apostoli e separato dagli altri servi nella Chiesa; gli apostoli imposero le mani su questi particolari servitori, e questi servi poi ricevettero un'ordinazione sacramentale per adempiere al loro ruolo unico. La Scrittura ci dice che gli apostoli dissero: “Fratelli, scegliete tra voi sette uomini rispettabili, pieni di Spirito e di sapienza, ai quali affidiamo questo compito”. (Atti 6:3). E poi: «Presentarono questi uomini agli apostoli che pregavano e imponerono loro le mani». (Atti 6:6). Sebbene molti (sia uomini che donne) abbiano servito fedelmente la Chiesa come servi/diakonos nel corso della storia, l'ordinazione sacramentale al diaconato – come uno dei tre gradi del sacramento dell'Ordine Sacro (diacono, sacerdote, vescovo) – è sempre stata riservato ai soli battezzati maschi. Tutti e tre i gradi agiscono come strumenti di Cristo in persona Christi Capitis, (nella persona di Cristo come Capo), ma con funzioni distinte per ciascun ufficio. Poiché i diaconi ordinati sacramentalmente condividono il ministero apostolico con sacerdoti e vescovi, la Chiesa ha decretato che anche loro debbano essere uomini, come lo furono gli apostoli scelti da Gesù.

I Canoni del Concilio di Nicea (325 d.C.) affermano in riferimento alle donne a cui è stato concesso un certo status di servizio: “Ci riferiamo alle diaconesse a cui è stato concesso questo status, poiché non ricevono alcuna imposizione delle mani, in modo che sono a tutti gli effetti da annoverare tra i laici”. (Canone n. 19).

In conclusione, voglio affermare che, sebbene la Chiesa sia santa a causa del suo Fondatore e della sua origine divina, essa è anche composta da membra peccatori, chiamate costantemente al pentimento e alla conversione. Tuttavia, c’è una Chiesa trionfante in cielo che esiste perfettamente nella sua pienezza in Cristo in cielo, dove la festa del matrimonio celeste è eternamente celebrata con Dio – Padre, Figlio e Spirito Santo – che sono eternamente venerati e adorati. I cori degli angeli, dell’Immacolata Vergine Maria e di tutti i santi gridano eternamente “Santo, Santo, Santo” davanti al trono di Dio.

È importante che noi, come Chiesa militante sulla terra, portiamo questa verità e speranza nei nostri cuori mentre ci sforziamo di allineare noi stessi e ogni aspetto della Chiesa su questa terra con la sua realtà celeste. A causa del peccato, sia personale che comunitario, la Chiesa militante sulla terra non è all’altezza della Chiesa trionfante in cielo, ma è nostra missione tendere sempre alla santità e, con la grazia di Dio, perseverare fino alla fine, affinché anche noi possiamo unirci con la Chiesa Trionfante. Parte di questo impegno sulla terra consiste nell’impegnarsi nella battaglia spirituale che si svolge intorno a noi ogni giorno mentre molti tentano di sgretolare o distruggere del tutto il Deposito della Fede.

Miei cari figli e figlie, siate certi che gli angeli ci circondano in questa battaglia e i santi, in particolare la Nostra Santa e Beata Madre, offrono la loro assistenza celeste mentre cerchiamo il premio eterno che Nostro Signore ha vinto per noi.

Restando il vostro umile padre e servitore,
Mons. Joseph E. Strickland
Vescovo di Tyler, Texas

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
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