Il futuro del cattolicesimo è col Rito romano tradizionale

Può essere interessante, nella nostra traduzione da Business  Word l'ennesima analisi,  oltre i nostri confini,  sulla crisi nella Chiesa e sulla sorte della Messa antica.  Qui l'indice degli articoli sulla Traditionis custodes e successivi.

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Il futuro del cattolicesimo è col Rito romano tradizionale

Per qualche inspiegabile ragione, la Messa Latina Tradizionale è diventata il nemico.

Lo si deduce dalle accuse secondo cui alcuni membri di spicco o influenti del clero cattolico sono stati colti o accusati di scorrettezze sessuali, generalmente con giovani uomini. Uno è stato notoriamente catturato usando un'app di appuntamenti. Un altro ancora è stato accusato di aver abusato di suore circa dieci anni fa.

Anche la corruzione della Chiesa fa notizia, con le svariate notizie di persecuzione clericale in Cina, mentre la Banca Vaticana è di nuovo sotto tiro con l'accusa di manipolazioni finanziarie.

Prendiamo in considerazione che, dal Concilio Vaticano II, i numeri dei partecipanti alla Messa (ad esempio, la partecipazione dei cattolici filippini è scesa al 56%), di quanti si avvalgono del sacramento della confessione, dei matrimoni e dei battesimi (ad esempio, il 57% dei neonati filippini è illegittimo, con gravidanze adolescenziali e annullamenti di matrimonio in aumento) sono costantemente peggiorati. Anche la fede nell'insegnamento fondamentale della Transustanziazione è diminuita in modo significativo:

Un nuovo sondaggio del Pew Research Center rileva che la maggior parte dei cosiddetti cattolici non crede a questo insegnamento fondamentale. Infatti, quasi sette cattolici su dieci (69%) affermano di credere personalmente che durante la messa cattolica, il pane e il vino usati nella comunione "sono simboli del corpo e del sangue di Gesù Cristo". Solo un terzo dei cattolici statunitensi (31%) afferma di credere che 'durante la messa cattolica, il pane e il vino diventano effettivamente il corpo e il sangue di Gesù'.

Oltre a chiedere ai cattolici cosa credono sull'Eucaristia, il nuovo sondaggio includeva anche una domanda che verificava se i cattolici sapessero cosa insegna la chiesa sull'argomento. La maggior parte dei cattolici che credono al simbolismo del pane e del vino non sanno che la chiesa ritiene che avvenga la transustanziazione. Complessivamente, il 43% dei cattolici crede che il pane e il vino siano simbolici e anche che ciò rifletta la posizione della chiesa. Tuttavia, un cattolico su cinque (22%) rifiuta l'idea della transustanziazione, anche se conosce l'insegnamento della Chiesa”. ("Solo un terzo dei cattolici statunitensi è d'accordo con la chiesa che l'Eucaristia è corpo, sangue di Cristo", agosto 2019, https://pewrsr.ch/3I1ekn3 ).

Anche le ordinazioni sacerdotali sono in calo: “Dopo essere salito alle stelle da circa 27.000 nel 1930 a 58.000 nel 1965, il numero di sacerdoti negli Stati Uniti è sceso a 45.000 nel 2002. Entro il 2020, ci saranno circa 31.000 sacerdoti – e solo 15.000 saranno al di sotto dei 70 anni. In questo momento ci sono più sacerdoti tra gli 80 e gli 84 anni che tra i 30 e i 34 anni”. ("Gli Stark Fruits of Vatican II", Michael Davies, The Stark Fruits of Vatican II ( catholicapologetics.info ) ) C'è un'area - a parte la vibrante fede dei cattolici in Africa - dove le chiese cattoliche sono piene fino all'orlo, dove i fedeli dedicano il loro tempo per studiare e parlare degli insegnamenti della Chiesa, dove la partecipazione alla Messa è robusta, e le giovani coppie si sposano sempre di più e, cosa altrettanto importante, hanno sempre più figli da battezzare successivamente nella fede cattolica.

Questa è la comunità della Messa in latino tradizionale.

E questo - tristemente e ironicamente - è ciò che sembra essere soppresso dalle autorità della Chiesa.

Per i non cattolici, una breve nota: la Messa tradizionale in latino non è una messa semplicemente detta in latino.

L'odierna “Messa ordinaria” (cioè il Novus Ordo ) può essere celebrata anche in latino. Invece, come ha sottolineato Papa Benedetto XVI: «le due forme della Messa [sono] le seguenti: il Novus Ordo è la forma ordinaria del Rito Romano, e la Messa in latino è la forma straordinaria. Entrambe sono valide e qualsiasi sacerdote qualificato può celebrare entrambe le forme”. (Vedi peterboroughdiocese.org ).

Dopo la pubblicazione incredibilmente benevola della Lettera Apostolica Summorum Pontificum, che consentiva ai sacerdoti e ai fedeli una maggiore libertà di celebrare la Messa nella sua forma pre-Vaticano II, è arrivato lo sconcertante Traditiones Custodes, che - solo 14 anni dopo - ha sostanzialmente abrogato le libertà concesse dal primo.

Ma la logica del Summorum è molto bella nella sua semplicità e correttezza: ciò che è stato vero e valido per 2000 anni non poteva improvvisamente essere considerato diversamente e scartato proprio in questo modo.

E non è una visuale condivisa solo dai “tradizionali”:

“La Messa tradizionale in latino non è straordinaria solo nella sua forma: la sua partecipazione tra i giovani di età compresa tra i 18 ei 29 anni contrasta le tendenze al ribasso della religiosità tra quella fascia demografica. “I dati di Pew Research mostrano che solo circa un quarto dei cattolici di età compresa tra i 18 e i 29 anni frequenta la chiesa una volta alla settimana o più, rispetto al 98% dei frequentatori della messa latina nella stessa fascia demografica, secondo una ricerca pubblicata dalla Priestly Fraternity of St. . Peter. “La ricerca mostra anche che il movimento dei giovani verso la tradizione è in gran parte automotivato piuttosto che il risultato di un'influenza esterna: 'Possiamo vedere che le preferenze personali (riverenza, curiosità, solennità e musica) rappresentano il 58% del totale, mentre le influenze dei pari (amici, coniugi) rappresentano il 18% del totale. Pertanto, per il 76%, l'impulso a partecipare alla messa in latino tra i giovani di età compresa tra 18 e 39 anni sembra provenire in gran parte internamente dalla loro stessa generazione, piuttosto che essere ereditato dalle generazioni precedenti. ("3 motivi per cui la messa in latino è così attraente per i giovani (secondo un 22enne)", NCRegister, agosto 2021).

E in effetti, molti cattolici di oggi eminenti (e abbastanza devoti) sono stati attratti dalle serene glorie della Messa tradizionale latina: dal famoso teologo e fedele dell'Opus Dei Scott Hahn, ai giudici della Corte Suprema degli Stati Uniti Clarence Thomas e (il defunto) Antonin Scalia, al commentatore politico Michael Knowles, al recente vincitore del Super Bowl Harrison Butker.

Sfortunatamente, molti membri anziani del clero sembrano determinati a sopprimere la Messa tradizionale in latino, etichettando i sacerdoti e i laici più giovani che hanno espresso entusiasmo per la forma straordinaria come fuori dal mondo, "dinosauri" o bloccati nel passato.

Ma, come ha sottolineato il rispettato filosofo ed esorcista p. Chad Ripperger, è proprio il clero più anziano ad esser fuori dal mondo: bloccato nei suoni e nell'aspetto della cultura pop degli anni '60 e '70, dell'ecumenismo hippy e del movimento "se ti fa sentire bene, fallo".

E ciò è confermato proprio dalle giovani generazioni che preferiscono la Messa tradizionale in latino: “Gli striscioni, le chiese aperte ai concerti, le messe con le chitarre, e praticamente ogni inno scritto dopo il 1968,  che una volta era 'pastorale' e 'inclusivo', ora è 'boomer' ' e ' fa rabbrividire'.”

Per i giovani, il nostro futuro, l'hanno letto con precisione: la Messa tradizionale in latino è una ribellione contro il modernismo, contro il cambiamento superficiale per amore del cambiamento. La Messa tradizionale rappresenta insieme un'ancora e una bussola, esso - più di ogni altra cosa vista - incarna l'idea di una Chiesa eterna e sempre nuova.

Se l'argomentazione contro la Messa antica è che attrae scismatici o "sedevacantisti ", allora ciò è altamente fallace: in primo luogo perché assume una causalità, in secondo luogo crea un uomo di paglia e in terzo luogo confonde un problema con un messaggio sbagliato, così come induzione difettosa. Se il problema sono gli scismatici, allora affrontalo senza dover distruggere qualcosa di validamente riconosciuto dalla Chiesa da due millenni. Semplicemente non c'è bisogno di buttare via il bambino insieme all'acqua sporca.

La Messa tradizionale in latino è semplicemente bellissima e incarna ciò che dovrebbe essere un sacramento. Che faccia appello ai nostri sensi non dovrebbe essere scontato perché questo è precisamente uno dei motivi per cui un sacramento in primo luogo è stato istituito. Le immagini e i suoni, gli odori, persino il gusto e il tatto - sono tutti orientati a farci prestare attenzione non al sacerdote ma al centro appropriato della nostra adorazione: Dio.

Altrettanto importante, la Messa tradizionale in latino risponde a un bisogno  di pietà e solennità a lungo sentito tra i fedeli,  che sta diventando sempre più difficile da trovare nonostante le messe del Novus Ordo generalmente disponibili in giro.

Una falsa calunnia contro l'antico Rito è che è elitario. Non così. Frequenta una Messa antica e vedrai fedeli di ogni estrazione sociale, ricchi o poveri, colti e semplici, dai più maturi e tanti giovani. È frequente il caso di fedeli che percorrono molte miglia solo per partecipare a una Messa tradizionale. È un insieme di personalità e background diversi, ma che hanno in comune l'amore per Dio e le verità eterne e intrinseche insegnate dalla Chiesa.

Se per "cattolico" si intende l'universalità, allora quanto sopra, letto insieme alla considerazione delle tendenze della partecipazione alla Messa, mostra che la Messa latina tradizionale è davvero pienamente cattolica.

Infine, la Messa tradizionale in latino incarna e realizza in definitiva il nostro desiderio di obbedienza alla Chiesa. Che rinunciamo al nostro ego e al costante bisogno di novità e cambiamento rispetto a tutti i milioni di fedeli che ci hanno preceduto e a quelli che verranno. Che nell'adorare Dio, non lo facciamo come vogliamo, ma in comunione con tutti i fedeli, visibili o meno.

GK Chesterton ha scritto con perspicacia: "Non essere così aperto da farti perdere il cervello". E che: "lo scopo dell'aprire la mente, come dell'aprire la bocca, è richiuderla su qualcosa di solido". O, per parafrasare una grande cattolica, Flannery O'Conner, se alla fine tutte le religioni o credenze sono uguali, allora "al diavolo". Perché una Chiesa aperta a tutto, disposta a scendere a compromessi su tutto, alla fine non rappresenta nulla.

Infatti. Come diceva chiaramente san Josemaría Escrivá: “La santa intransigenza non è fanatismo”. Perché la vera carità può esserci solo con la verità.

E per questo motivo, può ben darsi che il futuro della Chiesa cattolica risieda nell'"intransigenza" di coloro che insistono nel riunirsi per partecipare alla Messa tradizionale in latino.

Jemy Gatdula - Fonte

Jemy Gatdula è un membro anziano del Consiglio filippino per le relazioni estere e docente di diritto dell'Accademia giudiziaria filippina per la filosofia costituzionale e la giurisprudenza 

[Traduzione a cura d Chiesa e post-concilio]

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